mental focus : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 26 / 26

95. TAKE THE LONG TERM VIEW I am someone who takes the long term view (seeing beyond this life). Nothing can be taken with us after death except our merit and demerit. Accumulate as much merit as you

The text emphasizes the significance of adopting a long-term viewpoint, where the accumulation of merit becomes paramount. It suggests that upon death, only merit and demerit accompany us, urging indi

109. BUILD UP MERIT A layperson expressed the desire to go on a meditation retreat, but was concerned about her grown son being left alone. When a man and a woman are in love, the world becomes a colo

In this text, the author emphasizes the significance of merit and demerit as the only true possessions we carry beyond this life. The discussion opens with a layperson's dilemma about meditation retre

111. PURSUING PERFECTIONS UNTIL YOU PREVAIL Addressing a group of Upasaka (male temple attendants) getting ready to be ordained: When you have decided to enter the temple in order to pursue Perfecti

In a talk directed at male temple attendants preparing for ordination, the importance of unwavering commitment to the pursuit of Perfections is emphasized. The speaker stresses the need to avoid distr

115. BEAUTY THAT IS NOT In all my years, I have yet to see a truly beautiful woman. For all their efforts to beautify themselves from head to toe, to my eyes I see no beauty in them at all. What I see

In reflections from November 5, 1979, the author expresses a profound disillusionment with conventional beauty, seeing it as harmful and reflective of deeper vanity. The constant resolutions to avoid

144. WHATEVER YOU DO, DO IT SERIOUSLY Since I arrived at the temple, many people looked down at me and mistreated me, but I did not allow myself to be affected by them. Instead, I focused my attentio

This text reflects on the importance of approaching meditation with seriousness and focus. Despite facing mistreatment and negativity from others, the author emphasizes the value of maintaining a Dham

"ปล่อยวาง" คือ เอาใจไปหยุดนิ่งตรงกลาง อย่างเบา ๆ สบาย ๆ โดยที่ไม่ต้องไปรบกวนอะไรทั้งนั้น หรือเอาใจไปวางตำแหน่งไหนก็ได้ที่มีความรู้สึกชอบ ทำอย่างง่าย ๆ สบาย ๆ ใจจะหยุดนิ่งเอง มีกะโลแกล้ความสุขดีขึ้น "

การปล่อยวางคือการหยุดใจให้นิ่งตรงกลางอย่างสบาย ๆ โดยที่ไม่ต้องไปกวนใจหรือคิดมาก สามารถวางใจได้ทุกที่ที่รู้สึกชอบ เมื่อทำแบบนี้อย่างง่าย ๆ ใจจะหยุดนิ่งและพบกับความสุขดีขึ้นได้โดยธรรมชาติ โปรดเยี่ยมชม d

เปล่งประกาย เริ่มต้น การผจญภัย 1 หลับตานึกถึงมิติเป็นดวงกลม ๆ ใส ๆ วางใจ ให้หลายน ๆ วางอารมณ์ให้ถูกส่วน ฝึกหยุดแรก ให้มองคง ทำให้หยุดดึงรอดเวลา ฝึกจน คิดเป็นสิ่งสวย แล้วเราจะมีความสุขนี้ดี และ ภาคภูม

การผจญภัยเริ่มต้นด้วยการฝึกจิตใจให้มีสติและมีความสุขเมื่อหลับตานึกถึงดวงกลมใส ความสามารถในการหยุดความคิดและอารมณ์จะนำไปสู่ความภูมิใจในตัวเอง ทั้งหมดนี้เป็นการสร้างนิสัยที่ดี ที่จะทำให้เราใช้ชีวิตอย่าง

ข้อความที่ปรากฏในภาพคือ: คำพูดว่า “อย่าจำกัดตนเอง” หมายถึงให้แน่นกับเรื่องของอารมณ์ ถ้ายารมณ์ลื่นไหลๆ อย่างต่อเนื่อง เดี๋ยวภาพภายใน วงธรรม ธรรมะจะมาฝากให้เห็นเอง นามด้วยใจสบาย ใจเย็น ๆ ฉันถึงจุดเริ่

การทำสมาธิช่วยให้เราสามารถเข้าใจและเห็นภาพธรรมะผ่านความสงบในใจ เมื่อเรามีอารมณ์ที่ดีและรู้สึกสบาย ภาพของธรรมะและพระพุทธรูปจะปรากฏในจิตใจเราที่เบาสบาย คำแนะนำคือให้มีความสงบและไม่ต้องพยายามมองหาอะไร กา

The image contains multiple people seated in a gathering, likely a memorial or religious event. There are halos or glass holders with water in front of each person. Some individuals are seen with thei

The image depicts a gathering of multiple people, likely attending a memorial or religious event. Each individual has a glass holder filled with water in front of them, and many are seen with their ey

40 Clear-minded Youths – 4 The Story of a Wood Cutter’s Son Verse 5: Fully alert and ever vigilant are Gotama Buddha’s disciples, who by day and by night are always mindful of the qualities of the

This section narrates how Gotama Buddha’s disciples remain fully alert and vigilant, maintaining mindfulness of the Buddha, Dhamma, and Sangha. Their day and night focus extends to the components of t

นั่น ทางวัดบอกว่าให้เรือถือว่า “นิพพาน” คือ นิพพาน แล้วเลิกทะเลาะกันเรื่องนี้ ปฏิบัติถึง เมื่อใดก็จะรู้ด้วยตนเอง ปัญหาสังคมไทย ปัจจุบันไม่ด้อยเรื่องนี้ แต่ อยู่ที่บอยบูชาเมือง เด็กติดยากันเกลื่อน อย่า

บทความนี้พูดถึงการเลิกทะเลาะกันของชาวพุทธเรื่องนิพพาน และชี้ให้เห็นถึงปัญหาสังคมไทยที่เด็กติดยา ที่วัดพระธรรมกายมีแนวทางการสอนที่เน้นการทำความดี และการปฏิบัติธรรม เพื่อสร้างสังคมที่สงบ.Summary highlig

HONJŌ, Yoshifumi (本庄良文). 1992 “Saurātantika.” Indogaku-Bukkyōgaku-kenkyū 印度学仏教学研究 40(2): 148-154(L). NATIER, Janice J., Charles S. PREBISH. 1977 “Mahāsāṃghika Origins: The Beginnings of Buddhist Sect

This compilation includes vital research contributions on Buddhist sectarian origins and the study of specific texts. Notable works such as Yoshifumi Honjō's study on Saurātantika and Janice Natier's

As demonstrated, the Prajñāpāramitā Sūtras changed a concept of enlightenment from "adapting a monastic lifestyle and practicing meditation extremely" to "accumulating good karma in daily life." This

The Prajñāpāramitā Sūtras redefined the concept of enlightenment in Buddhism, moving away from the traditional focus on monastic practices and extreme meditation. Instead, it emphasized the importance

NORMAN, K.R. 1983 “The Pali Language and the Theravadin Tradition.” A History of Indian Literature: 1-2, edited by Jan Gonda. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. PEW Research Center. 2017 “World Bu

This text discusses the significance of the Pali language within the Theravadin Buddhist tradition. It examines its historical roots, literary contributions, and the ongoing impact on Buddhist practic